Глен Йеффет (сост.) • Прими красную таблетку • Перевод: Татьяна Давыдова • cybertime • 26.01.2004
Немногие популярные фильмы привлекают внимание ведущих социологов, философов и психологов мира. «Матрица» – как раз такое редчайшее исключение. В сборнике статей «Съешь красную таблетку» прославленный кибербоевик братьев Вачовски подвергнут детальному препарированию и анализу. Какова связь между фигурами Морфеуса и Иоанна Крестителя, что думали о Матрице Будда и Маркс, и как выглядит ситуация, представленная в фильме, с позиции современной концепции прав человека – все это и многое другое содержится в эссе наиболее известных представителей американской гуманитарной науки, собранных Гленном Йеффетом.
Пресса
Ольга Балла. NON Fiction/Cybertime: «Прими красную таблетку» Наука, философия и религия в “Матрице”
AНДЕГРАУНД, ОН ЖЕ МЕЙНСТРИМ
Авторы этого сборника – американские интеллектуалы, обсуждающие глубокий философский смысл популярного фильма “Матрица”. В своих эссе они возводят генеалогию главного героя Нео к истокам европейской культуры – вплоть до Персея, Прометея, Орфея и Иисуса. Вступают в заочный диалог с Декартом и Бодрийяром.
Все эссеисты так или иначе сходятся на том, что “Матрица” – своего рода “Библия для бедных”. В ней видят аж “Священное писание” технологической эпохи, “религиозную притчу о втором пришествии Мессии” (“культуролог и медиакритик” Ред Шухардт) и вообще множество библейских метафор и реминисценций. Ее прочитывают как повесть о мятежниках, сражающихся за освобождение от рабства с иллюзорным миром, скрывающим правду по воле злокозненных сил (экономист Робин Хэнсон); как постановку коренных для Запада вопросов о границе между реальностью и нереальностью, о природе того, что мы называем реальностью, о достоверности показаний наших чувств; возводят “матричную” проблематику к Декарту, Беркли, Локку, Канту (философ Лайли Зинда, “автор научно-фантастических бестселлеров” Роберт Сойер, “фантаст и историк” Джеймс Ганн). И так далее в том же духе.
То, что сборник о “Матрице” издало бунтарское издательство “Ультра.Культура”, – совершенно естественно. Ведь слоган “Ультра.Культуры” – “Все, что ты знаешь, – ложь!” – фактически повторяет главный месседж “Матрицы”, предлагающей “подвергнуть сомнению все, во что мы верим в сегодняшних обстоятельствах”. Отвергнуть “мир, натянутый тебе на глаза, чтобы скрыть от тебя правду”, с единственной целью: стать свободным. Даже если это очень некомфортная, травматичная свобода.
Эта параллель наводит на мысль о глубоко традиционной природе бунтарских проектов, о тесной связи авангардных форм культуры, включая маргинально-радикальные и подрывные, с самым что ни на есть мейнстримом. О родстве андеграунда с ненавистным ему официозом. У двух антиподов одни ценностные основы, оттого они и противостоят друг другу.
При пристальном рассмотрении у бунтарей “Матрицы” обнаруживаются старые добрые либерально-гуманитарные идеалы. А именно: ценность индивидуальной свободы как экзистенциального выбора. Ценность познания истины, к которой надо пробиваться через иллюзию, выдающую себя за реальность. Неразрывность истины и свободы. Связь достоинства человека с его дерзанием знать и порывом к свободе, с определением своей индивидуальной судьбы усилием личного ответственного выбора (“красной” или “синей” таблетки, Матрицы или реальности).
Это ли не устои “либерально-гуманитарного” проекта? Вот и получается, что чем радикальнее бунт, тем вернее он обнажает сакральные корни “либерально-гуманитарного”.
Таким образом, “Ультра.Культура”, полагая, что подрывает устои “либерально-гуманитарной” культуры, на самом деле одомашнивает маргинальное и подрывное, придает ему полноценный культурный статус и вводит, по сути дела, в мейнстрим.